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在线电影院 第三十章 凝思调息

发布日期:2022-05-15 19:35    点击次数:122

  

在线电影院 第三十章 凝思调息

辛清源心悟道德经(丹功篇)在线电影院

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刘海蟾:“专气致柔神久留,交游真息自悠悠,绵绵周折归元命,不汲灵泉常自流。”凝思入气,生成胎息,是炼丹功的绝活。调息是修齐丹功紧要接洽, 只消凝思入气穴,就会调出胎息。

一,真息的含义及艳羡

何为真息?修齐丹功等静功时,弃取入静意守凝思等炼功时间,自动生成出少呼吸或基本不呼吸的呼吸成果,被丹家们称谓真息,也叫胎息。这种调息轮番是佛道儒三家静功调息的共同轮番,是人类社会最佳的调息轮番。

陈撄宁《皇庭经教材》:“何为胎息?即呼吸之息,氤氲(富裕)布满于身中,一开一阖(关),遍身毛窍,与之相应,而鼻中反不觉气之相差,直到呼吸全止,开阖倶停,则入定出神之期不远矣”。

真息的本意是胎儿在娘肚子里未生之时的呼吸。明 伍守阳《天仙正理直论》说:“无胎也,亦无息也,因母呼吸而长成胎,因胎而长为息,及至胎全,妙在随母呼吸而呼吸,是以竟日呼吸而不逼闷。此缘不由口鼻呼吸,只脐叠加,故能似无气味一般,此正真胎息也。离胎而息即断,无母脐与子脐叠加,不得不向自己口鼻起呼吸,即与胎中呼吸同,而暂时异其窍耳”。

这个领域主要是将人脑是作为类似电脑,站在这个视角研究人脑处理信息、加工信息的方式方法,以及人脑是如何储存、加工、运用、处理信息的。可以试想一下,你为何会记得小时候发生的一些事情并且记忆犹新?为何会记得出门要带好钥匙和手机?这些都是认知心理学研究领域。

庄子在《巨额师》:“气味深深。真人之息以锺,世人之息以喉。”庄子说,古代真人修齐出来深呼吸,呼吸能到我方的脚后跟,而正常人的呼吸只可到喉咙。成玄英对此释义说“真民气性虚心,智照凝寂,至于气味,亦復徐池。脚锺中来,明其深静也”。

后天呼吸为凡息,先天呼吸为真息,二者有何折柳?陈撄宁会长在《玄门与养生》中说:“真息与凡息不同。凡息粗,真息细。凡息浅,真息深。凡息快,真息慢”。关于二者的关连,陈撄宁说:“真息是凡息的根源。凡息是真息的发泄。真息不错化为凡息,凡息也不错化为真息。比喻山中石头缝里流出的泉水,等于真息。江河均分翻浪涌的长活水,等于凡息”。

两千多年丹功发展的实施评释:人的后天之息通过逆修返还之道,不错返还先天之息。正如明 伍守阳说:“逆修返还之理,安得不以我今呼吸之息,japanese18日本护士xxxx而返还为胎中息耶?返还呼吸时,以口鼻呼吸之气,而复归于胎息之所,如处胎息之时,舒缓炼至胎息亦真无,真无者,灭息尽之意也。方是未生时,而返还于未有息、未有胎昔日之田地”。

修齐真息的艳羡:

一是,真息是中国人对人类健康功绩的伟大孝敬。

曹文逸《灵丹通衢歌》云:“我为各位说端的在线电影院,命蒂从来是真息”他把真息进步到是人体人命的真义的高度来意识。

凝思调息是中国人发明创造出来的,是现在人类社会最佳的养生轮番,是咱们老祖先关于人类社会健康的伟大孝敬,体现了中国人的伟大灵敏,是中原子孙的骄傲

二是,真息是金丹之母、谷神不死之源、是益寿延年的灵丹仙丹。

张三丰说:“入门必从内呼吸下手,此个呼吸,乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处建功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之时,好像更生一般”。许旌阳 《醉思仙歌》云:“内交真气存呼吸,当然造化返童颜”。《群仙珠玉》说;“谷神不死因胎息,永生家数要绵绵”。陈冲虚《规中指南》:“息息归根,金丹之母”。

三是,真息是三教炼功之人都修齐的功夫。李道纯《中庸集》云:“谛观三教巨人书,息之一字最险些”。 

两次吸气之间的隔断时分越长越好;呼吸的频率和次数越少越好;呼吸量越少越好;呼吸的深度越深、越长越好。从中反馈了人体精、气、神高度气化和净化的进度,机体所需要的供氧量减少的进度。调息成果越好,炼丹的人就会感到越惬意、情景越懒散,阐发炼功者参加的档次较高的田地。

二,怎么调出真息?

调真息的轮番有二:一是,凝思调息法。:二是入静入定入虚调息法。

(一)凝思调息法

张三丰《道言通俗说》曰:“心(神)止于脐下曰凝思,xxxx18一20岁hd第一次气归于脐下曰调息”。

立场妥贴不错调息:张三丰在《道言通俗说》:“凝思调息,只消立场妥贴,心平则神凝,气和则息调。心平“平”字最妙,心不起波为之平,心执其中谓之平。”

怎么凝思?张三丰说:“凝思者,收已清(静)之心,而入其内也(入气穴气中,等于当代人说的意守)”;“心未清(静)时,眼勿乱闭;先要自勉自励,劝取得来,寒冷恬淡(虚无)”;“始行收入气穴,乃曰凝思;凝起神了,然后如坐峻岭而见地重山重水,如燃天灯而照九有九昧,所谓凝思于虚者此也”。 

陆潜虚《《论调息法》:“惟在凝思,切勿宅心。如宅心,则非真意,真意从静中生,鸿蒙初判,无有染着,乃可用之”。

意守会阴、三关、丹田等气穴都不错调出真息

凝思入气穴、意守会阴野蛮调出胎息。潜虚翁云:凡调息引息者,只消凝思入气穴。神在气穴中,默注阴跷(会阴),不交而自交,不接而自接”。

张三丰说:“调息者,调养阴跷(会阴)之息,与我心中之气相会于气穴中也。”

意守中丹田野蛮调出胎息。李仙姑云:“黄庭者乃中宫也,若常守于中窍,精气不走,此乃真胎息也”。

意守三丹田特地是意守下丹田野蛮调出真息。何仙姑说:“夫胎息者,抱守三关(丹田)也,精气神也”。黄庭外景经云:”后有密户前生门,出日入月呼吸存”。

张三丰说“调息要调真息。炼神须炼不神神。真息之息,息乎其息者;不神之神,奇妙无比者。总要无民气,有道心,将此道心返入虚无,昏昏默然,存(放)入规中,乃能养真息之息,不神之神”。莫得杂念的心等于无民气、有道心,神返丹田气自归,昏昏默然时真息就会自调,就能炼出莫得邪念的元神。

(二),真息从入静、入定、入虚中来,调出胎息的质料与入静、入定、入虚的水平息息关联、精细不时。

陈冲虚《规中指南》:“盖息从心起,心静息调。”

张三丰说《玄妙直讲》:“心静则息自调,静久则心自定,殉难以养气,息机以纯心”。

元宪真人:“若修通衢,当修庸俗,其心明晰,寂而无寂,静而无静,心澄境谢,心静相忘,则入庸俗真道也。学道之人,若修如是诀窍,则其丹自成,当然气定而胎息矣。”

《达摩禅师胎息诀》云:”夫炼调息者,炼气安闲是也。常息于心轮,则不著万物”。

《烟萝子胎息诀》云:“巨人留教,教人定息。神随气定,气住神定。 ”张天师胎息诀:“心定气定神定,凡修道流。若合大丹元道,清虚沉静,绝虑忘意。空静无物,万法无踪,真修胎息也”。

金马钰《重阳二十四决》:“小人落发绝名弃利,忘情去欲,则胆小;胆小则气住(真息)”。

说七说八:凝思会造成真息,造成真息一定会促进凝思;真息从入静、入定、入虚中来。真息是修行出来的,亦然炼出来的。谁炼谁受益;炼一分功,就有一分红绩;只消相持深化历久的修齐丹功,一定野蛮调出真人之息;炼功争取尽早玄关败露,详情了玄关和独揽玄关炼丹就会修齐出更好的胎息。

静定应知摄气主,真人之息自深深。专气至柔神不离,凝思聚气调真息。心定气定息自定在线电影院,交游真息当然成。

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